现代快报讯（记者 庄剑翔/文 顾潇/摄）千百年前，端午时节的扬州有一件大工作——铸造铜镜。其制造精巧，行销全国，乃至一度成为贡品。有关它的诗词和故事举目皆是，但无一破例，其工艺之冗杂，世人之认可，毋庸置疑。近来，扬州风俗专家黄继林解读了江心镜与扬州、端午之间的趣闻。

  扬州制造铜镜前史悠远持久，到了唐代现已具有适当高的水平。扬州制造的铜镜不仅在市场上出售，还作为贡品。《书·地舆志》《唐六典》《和平寰宇记》等史籍都有“扬州贡青铜镜”的记载。

  唐代铜镜中，铸造技能方面的要求极高的是水心镜，又称江心镜。水心镜于每年端午节时在扬子江心铸造，极易破碎，声称“百炼镜”。《和平广记》卷二三一《李守泰》条引《异闻录》中的一则故事：“唐天宝三载五月十五日，扬州进水心镜一面，纵横九寸，青莹耀目，背有盘龙，长三尺四寸五分，势如生动，玄宗览异之。”

  这面铜镜是怎样制成的？《异闻录》中说白叟、小童化成了龙神，协助镜匠吕晖“以五月五日午时，乃于扬子江铸之。未铸前，六合清谧。兴造之际，左右江水，忽高三十余尺，如雪山浮江，又闻龙吟，如笙簧之声，达于数十里”。五月初五，时当孟夏，温湿度都是最适合锻炼的时节，为皇家制造贡品，工匠们总怀着害怕忠诚的心境，挑选这一天在较偏静、较便利的江心，聚精会神，营建贡镜，是或许的。至于白叟、小童化龙，恐怕是从干将、莫邪神话演化而来，反映出工匠们为铸造贡镜，耗费了很多汗水，乃至还付出生命。

  江心镜铸造之难，在史猜中也可得到印证。《国史补》卷下说：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言无有百炼者，或言六七十炼则已。易破难成，往往有自鸣者。”这儿所说的“自鸣”，是因为制造铜镜的资料是铜、锡、铅的合金，各自受热后胀大不均而宣布的爆裂声。《酉阳杂俎·前集》卷三说：“指一古镜，鼻盘龙，……或云是扬州所进。……此镜五月五日于扬子江心中铸之。”《旧唐书·德宗记》载：“已未，扬州每年进端午日江心所铸镜，……皆罢之。”这些史料阐明，其时扬州的确有五月五日于扬子江心所铸的百炼镜，是进奉皇家的重要贡品。

  黄继林表明，这些故事，包含着对能工巧匠的称颂。扬州的铜镜，因为制造精巧，除进贡外，还行销全国，遭到我们的珍爱。刘肃《大唐新语》载张怀道赠冯履谦一镜：谦集县吏遍示之，咸曰：“维扬之美者，甚嘉也。”一目了然为扬州所产，可见它的特征、风格早已为人们所熟知。

  唐代的扬州铜镜造型生动，纹饰美丽，质地厚重，工艺精深，亮光得连脸上的胡须眉毛乃至汗毛都可以看得清清楚楚。所以在文学作品中也多有描绘，唐代诗人白居易在他的《新乐府・百炼镜》诗中写道：“百炼镜，熔范非常规，日辰场所灵且祗。江心波上舟中铸，五月五日日午时，琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水，镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封，人世臣妾不合照，背有九五飞天龙，人人呼为皇帝镜”。张籍有“扬州青铜作明镜，私自持照不见影”；李白写下“佳人赠此盘龙之宝镜，烛我金镂之罗衣”；韦应物写下“铸镜广陵市，菱花匣中发”；王建写下“嫁时明镜老犹在，黄金缕画双凤背”；刘禹锡有“把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯”等诗句。

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